Que Es El Efod En La Biblia?

Vestidura de lino fino, corta y sin mangas, más o menos lujosa, que se ponen los sacerdotes del judaísmo sobre todas las otras y les cubre especialmente las espaldas.

¿Que contenia el efod?

Buscando: RVR95n – Biblia Reina Valera – revisin de 1995 (Notas).16 coincidencias en 16 versculos –

1.	Ex 25,7
	c 25.7 Para una descripcin detallada del efod y del pectoral, lase Ex 28.6-8,15-30.

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2. Ex 28,6 d 28.6 Efod : Esta palabra tiene diferentes significados en el AT. Vanse Jue 8.27 n.; 1 S 2.18 n.; 2 S 6.14 n. Aqu se trata de un distintivo del sumo sacerdote y era, probablemente, una especie de chaleco, sostenido sobre el pecho por dos tirantes (v.7). En cada uno de estos haba una piedra preciosa, con los nombres grabados de las doce tribus de Israel, seis en cada piedra (v.9-12).

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3. Ex 28,15 e 28.15 El pectoral era una prenda que se llevaba sobre el efod, Al parecer, se trataba de una especie de bolsa cuadrada que contena el Urim y el Tumim (vase 28.30 n.), o sea los instrumentos del juicio. Estaba adornado con doce piedras preciosas, cada una de las cuales llevaba grabado el nombre de una de las doce tribus de Israel (v.17-21).

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4. Jue 1,1 a 1.1-36 Este cap. contiene una serie de narraciones referentes al asentamiento de algunos clanes y tribus israelitas en sus respectivos territorios. Tales narraciones son de suma importancia, porque completan y matizan la informacin transmitida por el libro de Josu. Este ltimo libro, en efecto, presenta la conquista de Canan como una accin concertada, rpida y total; aqu, en cambio, se habla de una ocupacin mucho ms lenta y difcil, que al comienzo fue solamente parcial, y sin un plan de conjunto (cf.v.21,27,29-35). b 1.1 Jos 24.29-31; Jue 2.8-10. c 1.1 Para efectuar este tipo de consulta sola plantearse la pregunta, y luego el sacerdote extraa las suertes contenidas en el efod, a fin de obtener del Señor como respuesta un s o un no (cf. Jue 18.5; 20.18,22-24; 1 S 14.36-42; 23.1-4,9-12). Vase Ex 28.30 n.

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5. Jue 8,27 o 8.27 En este contexto, la palabra efod designa un objeto distinto de los mencionados en otros pasajes del AT. Aqu no se trata, en efecto, del ornamento usado por el sumo sacerdote (Ex 28.6-14; 39.2-7), ni del paño o vestimenta que sola emplearse en las ceremonias litrgicas (1 S 2.18; 22.18; 2 S 6.14), sino de un instrumento para consultar al Señor (1 S 2.28; 14.3; 21.9) o, ms probablemente, de una estatua recubierta de oro y destinada al culto. Cf. Jue 17.4-5.

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6. Jue 17,5 e 17.5 Efod : Vase Jue 8.27 n. f 17.5 Terafines: Vase Gn 31.19 n.

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7. 1 S 2,18 f 2.18 El efod de lino era una especie de tnica que usaban los sacerdotes para las ceremonias religiosas (cf.2 S 6.14). No debe confundirse con la insignia del sumo sacerdote descrita en Ex 28.6-14.

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8. 1 S 14,3 c 14.3 El efod : Vase 1 S 2.18 n. d 14.3 Para los nombres citados aqu, cf.1 S 1.3; 4.1b-22; 22.9,11-12,20.

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9. 1 S 21,9 g 21.9 Cf.1 S 17.51. h 21.9 Detrs del efod : Aqu no se trata de la vestimenta que llevaban los sacerdotes (vase 1 S 2.18 n., y cf.22.18), sino de un objeto de tamaño mayor. Algunos piensan en la caja que contena el Urim y el Tumim; otros creen que era un objeto de veneracin, quiz una imagen divina. Vanse Ex 28.6 n.; Jue 8.27 n.

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10. 1 S 22,18 g 22.18 Efod de lino: Vase 1 S 2.18 n.

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11. 1 S 23,6 b 23.6 Aqu la palabra efod designa la caja o el recipiente donde estaban el Urim y el Tumim. Vase Ex 28.30 n.; cf. tambin Dt 33.8; 1 S 14.41.

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12. 1 S 30,7 b 30.7 Abiatar: Vase 1 S 22.20 n. c 30.7 El efod : Vase 1 S 21.9 nota h.

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13. 2 S 2,1 a 2.1 Consult: Para conocer la voluntad de Dios en el momento de tomar una decisin importante, David sola recurrir a los sacerdotes que consultaban al Señor por medio del efod o del urim y el tumim (1 S 23.1,4,9-12; 30.7-8; 2 S 5.19,23-24). Vanse las notas a Ex 28.6,15,17,30. Sin embargo, en algunas ocasiones tambin interviene la figura del profeta (2 S 7.1-17). b 2.1 Hebrn (vase Gn 13.18 n.) era el sitio ms importante de la tribu de Jud antes de la conquista de Jerusaln (cf.2 S 5.6-9). No es de extrañar, entonces, que David haya sido proclamado rey de Jud (cf.v.4) precisamente en aquel lugar. Vase ndice de mapas.

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14. 2 S 6,14 n 6.14 Efod de lino: Vase 1 S 2.18 n.

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15. 2 S 7,4 d 7.4 El Señor habla a David por medio de un profeta y no, como lo haba hecho regularmente, a travs del efod, el tumim y el urim (vase 2 S 2.1 n.).

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16. Os 3,4

g 3.4 Sin efod : otra traduccin: sin ropas sacerdotales (vase Ex 28.6 n.). h 3.4 El castigo por la idolatra consistir en dejar a Israel privado de sus instituciones polticas y religiosas.

© 1995 Sociedades Bblicas Unidas

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¿Que era un efod de oro?

La Biblia dice en Jueces 8: 24-27 24 Y les dijo Gedeón: Quiero haceros una petición; que cada uno me dé los zarcillos de su botín (pues traían zarcillos de oro, porque eran ismaelitas).25 Ellos respondieron: De buena gana te los daremos. Y tendiendo un manto, echó allí cada uno los zarcillos de su botín.26 Y fue el peso de los zarcillos de oro que él pidió, mil setecientos siclos de oro, sin las planchas y joyeles y vestidos de púrpura que traían los reyes de Madián, y sin los collares que traían sus camellos al cuello.27 Y Gedeón hizo de ellos un efod, el cual hizo guardar en su ciudad de Ofra; y todo Israel se prostituyó tras de ese efod en aquel lugar; y fue tropezadero a Gedeón y a su casa.

1. Introducción Gedeón nació y vivió en medio de la anarquía espiritual y si bien gracias a su valor y arrojo el pueblo de Israel fue liberado de la opresión madianita, el fin de sus días retomo el cauce con el que había transcurrido su infancia.
2. Sirve aquí la frase ‘infancia es destino’ para recordarnos que somos lo que hicieron de nosotros los primeros años de vida.

La derrota de Madián por medio de Gedeón fue precedida por un evento que conmocionó a la ciudad de Ofra: la destrucción del altar de Baal y el corte de imagen de Asera, ambas deidades cananitas que su padre de nombre Joás tenía en esa ciudad. Por ese hecho Gedeón fue llamado Jerobaal que significa contienda Baal contra él.

La historia de este juez la encontramos relatada en los capítulos seis al ocho del libro de los Jueces que se resume de la siguiente forma: En aquellos días no había rey en Israel y cada uno hacía lo que bien le parecía. En medio de este caos y desorden espiritual y en consecuencia grave dificultad social vivió Gedeón.

Nos impresiona la manera en que derrotó a los madianitas y es digno de reconocer, pero en esta ocasión quiero abordar una parte de la vida de este hombre que nos servirá para reflexionar sobre la familia sobre todo en lo relacionado con la formación de nuestros hijos e hijas.

• Por supuesto que muchos de quienes escuchan este estudio podrán decirme que ellos no tienen hijos, pero el estudio de esta ocasión pretende también que descubramos o entendamos nuestra forma de ser a partir de hacer una análisis de lo que fueron nuestros primeros años de vida.
• Porque la gran pregunta que uno se hace cuando uno lee la vida de Gedeón, en particular de sus últimos días es: ¿cómo un hombre que conoció de primera mano la diestra del Señor y que contempló con sus ojos como era liberado Israel de un poderoso enemigo terminó sus días edificando un altar que desvió todavía más a Israel y que le hizo troperzar a él mismo y tamibén a su famila? El efod de Gedeón: La marca de la casa A.

Una marca indeleble B. Una marca en la sociedad C. Una marca para la familia El mundo infantil es un mundo de ensueño. Los pequeños viven a expensas de sus padres. Viven confiados de todo. Aun en las condiciones más deprimentes los niños saben reír y jugar y solo en cuando los padres son incapaces de prodigarles amor y los maltratan su natural alegría se pierde para siempre.

Hablar de los pequeños es hablar de un asunto de vital importancia para todos. Montesquieu, el padre de la sociología y pedagogía solía afirmar que a los niños o los educas o los padeces. La sociedad debe en gran medida sus grandes dolores a seres que en su infancia no fueron bien conducidos o defintivamente nunca fueron dirigidos.

La historia de Gedeón nos permite acercarnos a este mundo. Al mundo infantial que se revela claramente cuando somos adultos. Los adultos somos resultados de nuestra infancia y de allí la gran relevancia de recordar y reconocer que la iglesia hace su aportación a la formación de las personas, pero el hogar será siempre la gran escuela.

• Reflexiono en este tema porque el confinamiento que en estos días apenas concluyó la novena cuarentena y comenzó al decima cuarenta, aún con el semáforo verde que casi nadie cree, nos ha obligado a todos a retornar a casa y mirarnos más de las horas que antes acostumbrabamos.
• Hablamos hoy de familias que se tienen que ver todo el día.

Niños que tienen que pasar con sus padres el mayor tiempo posible y muchos en lugar de encontrar una oportunidad magnífica para moldear a sus vástagos, parecen encontrarse en un suplicio, sin saber que la infancia es una etapa formativa que pasa rapidamente.

1. La Biblia nos lleva por ideas y pensamientos en los que la familia juega un papel fundamental para todas las sociedades.
2. La Escritura tiene una gran virtud: jamás esconde los yerros y fallas de los protagonistas de la historia de pueblo de Dios y hoy nos lleva a pensar en un hombre que repitió en su vida adulta lo que fue su infancia.A.

Una marca indeleble Gedeón era el último hijo de Joás que vivía con su familia en lugar llamado Ofra, al norte de Jerusalén, en las tierras pertenecientes a la tribu de Manasés, uno de los hijos de José que cedió la primogenitura a Efraín en una decisión que tomó el patriarca Jacob, según nos relata el libro de Génesis.

Los abisaeritas familia a la que pertenecían Gedeón y su padre Joás son mencionados en Número 26: 30 y se les llama jezeritas como descendientes de Galaad hijo de Maquir, hijo de Manasés. Fueron de los primeros que tuvieron tierras durante la repartición de la tierra prometida. Desde pequeño vivió en medio de una mezcolanza entre la fe en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob y las deidades de los pueblos cananitas.

Su padre no solo adoró a esas dioses paganos, sino que les construyó un altar en sus propiedades que la comunidad aceptó como propio, según leemos en los capitulos seis al ocho de Jueces. Así transcurrió su infancia. Con un padre que tenía en su hogar practicamente dos de las imágenes más idolátricas de los pueblos que Dios había ordenado tajantemente destruir tanto a Moisés como al propio Josué, pero que la familia de Gedeón había adoptado como sus dioses.

Gedeón sabía su origen como hebreo y lo que Dios había hecho con ellos en Egipto como podemos ver cuando se encuentra con el ángel de Jehová y en tono de reproche le reclama por qué ahora Dios no esta con ellos como estuvo con sus padres cuando salieron de la esclavitud egipcia. Sin embargo junto con ese conocimiento Gedeón vivía bajo la influencia de Baal y Asera, una divinidad masculina y la otra femenina de los caldeos que adoraba su padre y todos los habitantes de Ofra.

Es muy probable que Gedeón participara en esos cultos desviados porque cuando Dios se le aparece luego de decirle que edifique un altar para el Dios verdadero, le pide que destruya los ídolos de su padre, un acto con el que Dios trató de que el juez de Israel rompiera con su infancia.

Algo que en un primer momento hizo. Sin embargo, al final de sus días volvió a esa misma práctica de su padre. Su historia nos sirve para reflexionar seriamente sobre lo que hacemos con los niños y lo que hicieron con nosotros cuando éramos niños. Lo sucedido en esa etapa de la vida deja marcado a los pequeños y a nosotros nos ha dejado marcados para siempre.

Al final de sus días Gedeón hizo lo mismo que su papá construyó un efod que los judíos adoraron y se pervirtieron y fue también mal para el propio Gedeón y su familia. Joás, el padre de Gedeón había construido un altar para Baal y una imagen de Asera y si bien el no repitió ese mismo altar, lo que él hizo fue construir un efod con el oro de los aretes que traían los derrotados madianitas que según su peso en medidas de ese tiempo fue de mil setecintos ciclos de oro, unos 19 kilos en medidas actuales.

1. Con esa cantidad de metal, Gedeón construyó un efod.
2. No hizo las imágenes de Baal y Asera, sino un efod que no son lo mismo, pero provocaron lo mismo desviaron a Israel del verdadero culto.
3. El efod formó parte del vestuario de los sacerdotes judíos.
4. Era una especie de casaca que se colocaba por encima de las túnicas sacerdotales.

Se ponía en el pecho del sumo sacerdote y servía justamente para colocar allí el urim y tumim, que fue construido para que los sacerdotes consultaran al Señor. El pectoral se colocaba justamente encima del efod y sobre el instrumento con el que los judíos consultaban a Dios.

• El efod era una prenda de tela.
• Cuando leemos que Gedeón hizo un efod de oro lo que podemos comprender es que con dicho artefacto lo que este personaje buscaba era la manera de encontrar una forma para consultar a Dios, una grande equivocación porque consultar a Dios era una prerrogativa del sumo sacerdote.B.

Una marca en la sociedad El verso vientisiete dice de la siguiente forma: Y Gedeón hizo de ellos un efod, el cual hizo guardar en su ciudad de Ofra; y todo Israel se prostituyó tras de ese efod en aquel lugar. El dañó que causó Gedeón a Israel fue mayúsculo.

• El autor del libro de Jueces dice lisa y llanamente que ya no solo fue Ofra, sino todo Israel se prostituyó tras ese efod.
• Lo que significa varias cosas.
• En primer lugar que se desviaron grandemente.
• La palabra prostitución que usa subraya el grado de desviación en la que cayeron.
• Y en segundo lugar que ya no fue solo un pueblo, sino toda la nación hebrea la que acudió a ese lugar para adorar y reverenciar una escultura de oro que ocupó el lugar de Dios para consultar al Señor.

Un objeto usurpó el lugar de Dios en medio de los judíos algo que no había ocurrido con Joás. La forma en que se educa o forma a una persona durante sus primeros años hará de él un persona de bien o la falta de cuidado y atención en su formación hará de él una persona que dañe o perjudique grandemente como fue en el caso de Gedeón que llevó a Israel a una situación compleja y muy dolorosa.

• No se trata de asustar a nadie, ni tampoco de alarmar a todos, pero si de atender con prontitud y esmero lo que hacemos con nuestros hijos.
• No se trata de la escuela a donde los enviamos, tampoco de si los colmamos con todos los bienes y más allá de lo que necesitan, sino de la formación que estamos haciendo con ellos.

El daño que se pueden hacer o que le pueden hacer a otros surge de lo que vivieron en su infancia. Seres sin alma o sin sentimientos, sin empatía, sin solidaridad y en síntesis sin valores no surgen de ninguna otra parte, sino de la casa, el hogar y la familia.

1. Allí reside grandemente nuestro fracaso como sociedad.C.
2. Una marca para la familia El efod fue tropezadero para el propio Gedeón y su familia según nos indica el verso veintisiete al señalar lo siguiente: ‘y fue tropezadero a Gedeón y a su casa.
3. Gedeón tuvo setenta hijos y un hijo más con su concubina.

Su último hijo mencionado con esta mujer fue Abimelec. Un hombre que mató a todos sus medios hermanos y solo se salvó uno, luego el murió también de tal manera que su numerosa descendencia fue reducida de setenta hijos a uno solo. La palabra ‘tropezadero’ que usa la versión Reina Valera 1960 procede de la raíz hebrea ‘moquesh’ que se traduce como trampa, señuelo o cebo.

1. Es decir lo que le sucedió a Gedeón es que el efod de oro se convirtió en una trampa que terminó destruyéndolo a él mismo y a su propia familia.
2. El resultado de nuestra formación durante nuestra infancia si no fue la correcta terminará por dañarnos a nosotros mismos y también a nuestra familia, es decir esposa e hijos tal como le ocurrió a Gedeón.

Es una verdad que nos debe hacer pensar para pedirle al Señor que nos ayude a trabajar con todos esos malos hábitos heredados desde la infancia. Luchamos como cristianos entre lo que Dios demanda y lo que fueron nuestros primeros años. Es una batalla que se libra diariamente porque las reminiscencias del pasado concurren a nuestra vida y necesitamos que Cristo nos ayude a luchar contra ellas.

¿Qué significa Jueces 8 27?

3. (27) Gedeón, utilizando las riquezas que recibió, asumió un rol inapropiado de liderazgo y dirige a Israel hacia la idolatría. – Y Gedeón hizo de ellos un efod, el cual hizo guardar en su ciudad de Ofra; y todo Israel se prostituyó tras de ese efod en aquel lugar; y fue tropezadero a Gedeón y a su casa.a.

Gedeón hizo de ellos un efod, el cual hizo guardar en su ciudad : Un efod es una prenda que se parece a una camisa la cual es utilizada por los sacerdotes de Israel (Éxodo 28). Esto obviamente estaba mal y no es inmediatamente evidente el porqué Gedeón hizo esto. Es posible que él hizo esta obra en contra del prestigio e influencia de la tribu de Efraín.

En ese tiempo el tabernáculo – el centro de adoración de Israel – estaba en Silo, en el territorio de Efraín. Gedeón quizás colocó esto como un lugar rival de la adoración para competir en contra de la tribu que le turbó en la batalla en contra de Madián.i.

‘Mientras que, probablemente, esto fue hecho por medio del sentido del fracaso religioso del pueblo, el efecto producido fue inicuo y resultó en el deterioro del carácter de Gedeón mismo.’ (Morgan) ii. ‘Él no colocó un ídolo, pero él hizo un efod, una imitación de un maravilloso vestido utilizado por el sumo sacerdote.

Quizás lo hizo de oro sólido, para no ser utilizado, sino para ser visto, simplemente para recordarle al pueblo de la adoración a Dios, y no para que fuera en sí mismo adorado. Pero ah, queridos amigos, vemos aquí que, si vamos medio centímetro más allá de lo que la Palabra de Dios ordena, siempre nos metemos en malicia’ (Spurgeon) b.

Y todo Israel se prostituyó tras de ese efod en aquel lugar : El pueblo de Israel disfrutaba esta adoración idólatra. El hermoso y costoso efod fue tropezadero para Gedeón, su familia, y para todo Israel.i. La belleza artística tiene su manera de impresionarnos y nos da un sentido de asombro, pero no es necesariamente una impresión de asombro piadosa.

Muchas veces nos puede distraer de nuestro enfoque hacia el Señor. En contraste con este efod, Dios ordenó que Sus altares fueran hechos de piedras de cantera (Éxodo 20:25), para que la atención de nadie estuviera enfocada en la belleza de la obra de la piedra tallada.

¿Qué es sorteo sagrado?

Los sorteos sagrados – Aunque los sorteos sagrados se parecen al Urím y Tumím, entendemos que estamos hablando de dos cosas diferentes, porque los sorteos sagrados no son llevados a cabo por el Sumo Sacerdote, además que las Escrituras utilizan una palabra hebrea diferente, גּוֹרָל – gorál, que significa ‘lote’ (como un predio), una pequeña piedra, porción, recompensa, herencia.

Se refiere a cierto objeto como una pequeña piedra, la cual era arrojada o se le dejaba caer de forma que determinara una elección. De estos sorteos sagrados, gorál, o lote, muy probablemente de aquí venga la palabra ‘lotería’. Y aunque nuestra cultura ya adoptó la palabra del paganismo ‘suerte’, pienso que no es correcto utilizarla, como lo explicamos en nuestro artículo: ¿Existe la Suerte?,

Ahora veamos diferentes lugares en la Biblia en donde se utilizan estos sorteos sagrados: 1) La selección de hombres para una fuerza militar de invasión ( Jueces 1:1-3, 20:9 ); 2) la repartición de la tierra entre las tribus ( Números 26:55 ; Josué 18:10 ); porción de posesiones, del botín, de prisioneros, de extranjeros ( Joel 3:3 ; Nahúm 3:10 ).

‘Y Josué les echó suertes en Silo delante del Señor, y allí Josué repartió la tierra a los israelitas conforme a sus divisiones.’ — Josué 18:10 (NBLA) 3) Para resolver preguntas difíciles y disputas ( Proverbios 16:33, 18:18 ); 4) Para detectar a una persona culpable, como Acán ( Josué 7:14 ), y Jonás ( Jonás 1:7 ).

‘Y cada uno dijo a su compañero: «Vengan, echemos suertes para saber por causa de quién nos ha venido esta calamidad». Y echaron suertes, y cayó la suerte sobre Jonás.’ — Jonás 1:7 (NBLA) 5) Para designar personas para puestos o responsabilidades para servicio, como los sacerdotes que servirían en el Templo ( 1 Crónicas 24:5 ; Lucas 1:9 ); de aquellos quienes proveerían madera para el fuego del altar ( Nehemías 10:34 ); para seleccionar a quienes habitarían en Jerusalén ( Nehemías 11:1 ); así nombraron a Matías como sucesor de Judas Iscariote ( Hechos 1:26 ); 6) Para la selección del chivo expiatorio en el Día del Perdón ( Levítico 16:8, 10 ).